Obtener e-book La muerte lenta de los desaparecidos en Chile

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En este escenario, las primeras formas de organización en contra de estas medidas provenían de la sociedad civil y se dieron a partir de las pocas semanas después de la instalación de este régimen, emergiendo desde urgencias muy personales y cercanas: la desaparición de sus familiares. La primera forma de reaccionar, ante la falta de información, fue tomar cualquier fotografía familiar o retrato personal del desaparecido que estuviera a mano y partir a los cuarteles, hospitales, comisarías y tribunales de justicia, para preguntar por el paradero del sujeto retratado ahí.

Es decir, apelaron a la institución para reclamar por sus derechos civiles. Durante esos primeros años, principalmente mujeres merodeaban el centro operativo del organismo de seguridad de la dictadura: el SENDET Secretaría Nacional de Detenidos , con la fotografía de su familiar empuñada.

Desapariciones forzadas

En este lugar se dieron los primeros encuentros de los miembros de lo que prontamente sería la Agrupación de Familiares de Detenidos Desaparecidos. Siguiendo la lenta rearticulación social que se dio en dictadura, hacia comienzos de la década del ochenta, el panorama cambiaba.

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Chile había profundizado sus reformas económicas neoliberales y la economía sufrió su primer síntoma de crisis hacia La pobreza impulsó otra energía de malestar. Así se sucedieron los siguientes años, con periódicas jornadas de protesta que se desataban en el centro y en las zonas periféricas de Santiago.

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La sociedad civil se volcó a la protesta callejera para levantar pancartas, arrojar panfletos, rayar muros y marchar por las principales avenidas de la ciudad. Creemos que estos ejercicios aportaron en la redefinición de cada uno de estos campos el arte y la política así como al corrimiento de sus fronteras. Como sabemos, el activismo tradicional involucra herramientas específicas como panfletos que se reparten en las asambleas y en las calles, pancartas que se levantan en las marchas con consignas agitadoras, ruidos como los cacerolazos y los silbatos en ciertas zonas específicas de la ciudad, gritos y cantos, entre muchas otras estrategias.

Sin embargo, en el contexto de la dictadura chilena estas expresiones eran ilegitimas y la policía se encargaba de erradicar cualquier tipo de desacato.


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Primero nos referiremos a la agrupación de familiares de detenidos desaparecidos que comenzaron utilizando formas legítimas para la denuncia, como fueron los recursos de amparo o las visitas masivas a tribunales y a las prisiones que lograban generar cierto nivel de presión. Comenzaron por esos años a reproducir las fotografías que cargaban en sus manos, para ponerlas en su pecho. Fueron 59 miembros de la agrupación entre ellos sólo tres hombres que marcharon desde distintos puntos de la ciudad hasta encontrarse a las 11 horas en las rejas del edifico del congreso destituido, por el costado de la calle Bandera enfrentando los Tribunales de Justicia.

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En ese lugar fueron reprimidos, arrastrados con rudeza, sobre todo por la resistencia que imponían estas mujeres. Los llevaron a prisión donde estuvieron los tres siguientes días 1 por alterar la Ley de Seguridad del Estado 2. Estos carteles enterrados formaban filas de pancartas, de al menos un metro de alto con una fotografía ampliada en calidad fotocopia, con una multitud de rostros estacados que copaban los espacios verdes de la plaza.

En acciones como esta la fotografía fue adquiriendo una resonancia colectiva.

La Muerte Lenta de los Desaparecidos en Chile.

Este procedimiento fue reiterado muchas veces, como un ritual, insistiendo sobre la memoria de los desaparecidos. Por esos años, los primeros llamamientos a la protesta vinieron del sector de los trabajadores, pero prontamente convocaban los dirigentes políticos, los pobladores, los estudiantes y otros. Antecedentes como las organizaciones económicas populares, que agrupaban ollas comunes, grupos de salud, talleres y los comprando juntos, y el Movimiento de Mujeres Pobladoras, fueron diferentes iniciativas de organización femenina provenientes del sector popular.

Entre estas agrupaciones se encontraba la coordinadora Mujeres por la Vida, que buscaba abrir su paso en el estrecho campo político. En ese período el sector femenino cobraba una potencia política relevante porque, con sus masivas convocatorias para el día internacional de la mujer, daban inicio a las jornadas de protesta del resto del año.

Entre los miembros de la coordinadora se encontraba Lotty Rosenfeld, artista visual, quien colaboraba en las propuestas de Mujeres por la Vida.

Los recorridos marcaban una gran T en medio de la comuna. Fueron vigiladas, hostigadas y reprimidas durante gran parte del proceso incluso una de las filas fue interceptada por carros lanzagua antes de llegar a la plaza. Las siluetas pintadas de negro, eran de tamaño natural, e inscritas con el nombre de algunas de las víctimas del terrorismo de Estado. En ese momento excepcional de la historia del país convergía el momento del plebiscito, con la rabia contenida por el luto irresuelto, con la energía de protesta acumulada durante la década y con el fuerte impulso que tomó el movimiento femenino a partir de la masiva convocatoria el día de la mujer de Como hemos visto, las organizaciones colectivas son capaces de agenciar estéticas que se convierten en herramientas.

A su vez, hemos visto que existen ciertas condiciones de posibilidad para la emergencia de estas expresiones. Creemos, también, que en estos procedimientos se evidencia la intención de expandir los modelos de intervención política. Descargar PDF Leer on-line. Toggle navigation El Libro. Antonia García Castro con La muerte lenta de los desaparecidos en Chile Investigación sobre memoria y poder dedicada a los desaparecidos en Chile.

LA REPRESIÓN Y EL PLEBISCITO

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